{"id":2274,"date":"2026-04-16T00:18:16","date_gmt":"2026-04-16T00:18:16","guid":{"rendered":"https:\/\/seminariodomlefebvre.com\/?p=2274"},"modified":"2026-04-16T00:20:00","modified_gmt":"2026-04-16T00:20:00","slug":"a-palavra-do-diretor-por-que-a-consagracao-dos-quatro-bispos-nao-constituiu-um-cisma-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seminariodomlefebvre.com\/en\/2026\/04\/16\/a-palavra-do-diretor-por-que-a-consagracao-dos-quatro-bispos-nao-constituiu-um-cisma-08\/","title":{"rendered":"A Palavra do Diretor – Por que a consagra\u00e7\u00e3o dos quatro bispos n\u00e3o constituiu um cisma? – #08"},"content":{"rendered":"\t\t
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Caros amigos e benfeitores,<\/p>\n\n\n\n

Vamos dar continuidade ao nosso pequeno estudo sobre a Igreja. T\u00ednhamos parado na iniciativa de sobreviv\u00eancia de Dom Lefebvre (a consagra\u00e7\u00e3o dos quatro bispos). Hoje, vamos responder a esta pergunta:<\/p>\n\n\n\n

Por que a consagra\u00e7\u00e3o dos quatro bispos n\u00e3o constituiu um cisma?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para responder corretamente a essa pergunta, precisamos primeiro definir o que \u00e9 um cisma.<\/p>\n\n\n\n

\u201cOs cism\u00e1ticos propriamente ditos s\u00e3o aqueles que se separam volunt\u00e1ria e intencionalmente da unidade da Igreja (…). Consequentemente, os cism\u00e1ticos s\u00e3o aqueles que se recusam a submeter-se ao Sumo Pont\u00edfice e a permanecer em comunh\u00e3o com os membros da Igreja que reconhecem a sua supremacia.\u201d<\/em> IIa-IIae- q. XXXIX, ar. 39.<\/p>\n\n\n\n

\u201cO cisma \u00e9 a recusa de obedecer acompanhada de rebeli\u00e3o, e por rebeli\u00e3o entendo o desprezo obstinado dos preceitos da Igreja e a recusa de se submeter aos seus julgamentos.\u201d<\/em> IIa-IIae, q. XXXIX, ar. 1, ad 2nd.<\/p>\n\n\n\n

E Caetano, um dos maiores comentadores de S\u00e3o Tom\u00e1s, salienta que a simples desobedi\u00eancia n\u00e3o basta para constituir um cisma; \u00e9 preciso negar a fun\u00e7\u00e3o ou o poder de decidir e de impor. O cisma surge quando a recusa em obedecer, \u00e0 ordem recebida ou \u00e0 decis\u00e3o promulgada, ataca a pr\u00f3pria autoridade.<\/p>\n\n\n\n

Isso se aplica ao caso de Dom Lefebvre? De forma alguma. Basta reler o que ele disse aos quatro futuros bispos em seu serm\u00e3o: \u201cVoc\u00eas devem compreender que n\u00e3o queremos, de forma alguma, que esta cerim\u00f4nia seja um cisma. N\u00e3o somos cism\u00e1ticos (…) n\u00e3o h\u00e1 quest\u00e3o de nos separarmos de Roma e nos submetermos a um poder estranho a Roma e constituirmos uma esp\u00e9cie de Igreja paralela, como fizeram, por exemplo, os bispos de Palma de Troja, na Espanha, ao nomear um papa e criar um col\u00e9gio de cardeais. N\u00e3o h\u00e1 para n\u00f3s qualquer possibilidade de tais coisas. Longe de n\u00f3s a ideia de alimentar esses pensamentos miser\u00e1veis de nos afastarmos de Roma.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Para dissipar qualquer d\u00favida a esse respeito, em sua carta aos quatro bispos antes da consagra\u00e7\u00e3o, Dom Lefebvre indicou claramente que, em mat\u00e9ria de jurisdi\u00e7\u00e3o episcopal, ele apenas transmitia um episcopado suplemente, sem pretender conferir jurisdi\u00e7\u00e3o. Ele precisou que os consagrava unicamente para os atos relativos ao episcopado, e simplesmente pelo tempo que durasse a crise: \u201cEsta Roma, modernista e liberal, prosseguindo sua obra de destrui\u00e7\u00e3o do Reino de Nosso Senhor, como comprovam Assis e a confirma\u00e7\u00e3o das teses liberais do Vaticano II sobre a liberdade religiosa, vejo-me compelido pela Divina Provid\u00eancia a transmitir a gra\u00e7a do episcopado cat\u00f3lico que recebi, para que a Igreja e o sacerd\u00f3cio cat\u00f3lico possam continuar a subsistir para a gl\u00f3ria de Deus e a salva\u00e7\u00e3o das almas (…). Conferirei a v\u00f3s essa gra\u00e7a, confiante de que, sem demora, a S\u00e9 de Pedro ser\u00e1 ocupada por um sucessor de Pedro perfeitamente cat\u00f3lico, nas m\u00e3os do qual podereis depositar a gra\u00e7a do vosso episcopado para confirma\u00e7\u00e3o. O objetivo principal desta transmiss\u00e3o \u00e9 conferir a gra\u00e7a da ordem sacerdotal para a continuidade do verdadeiro Sacrif\u00edcio da Santa Missa, e conferir a gra\u00e7a do sacramento da Confirma\u00e7\u00e3o \u00e0s crian\u00e7as e aos fi\u00e9is que a vos pedirem. Rogo-lhes que permane\u00e7am ligados \u00e0 C\u00e1tedra de Pedro, \u00e0 Igreja Romana, M\u00e3e e Mestra de todas as Igrejas, na f\u00e9 cat\u00f3lica, expressa nos s\u00edmbolos da f\u00e9, no catecismo do Conc\u00edlio de Trento, de acordo com o que lhes foi ensinado em seu semin\u00e1rio. Permane\u00e7am fi\u00e9is na transmiss\u00e3o desta f\u00e9, para que venha o Reino de Nosso Senhor.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dom Lefebvre n\u00e3o pretendia transmitir qualquer jurisdi\u00e7\u00e3o nas consagra\u00e7\u00f5es que realizou. Dom Lefebvre n\u00e3o quis arrogar-se a autoridade do Sumo Pont\u00edfice para comunicar aos quatro bispos por ele consagrados um poder de jurisdi\u00e7\u00e3o. Ele simplesmente lhes comunicou o poder de ordem, por meio do rito sagrado da consagra\u00e7\u00e3o episcopal. Portanto, n\u00e3o houve cisma em 30 de junho de 1988.<\/p>\n\n\n\n

Por mais que Jo\u00e3o Paulo II diga que \u00abningu\u00e9m pode permanecer fiel \u00e0 Tradi\u00e7\u00e3o rompendo o v\u00ednculo eclesial com aquele a quem Cristo, na pessoa do ap\u00f3stolo Pedro, confiou o minist\u00e9rio da unidade em sua Igreja\u00bb: essa repreens\u00e3o \u00e9 dirigida a Dom Lefebvre por aquele mesmo que foi o primeiro a romper esse famoso v\u00ednculo eclesial, libertando-se dos ensinamentos de seus predecessores. De fato, como Jo\u00e3o Paulo II pode pretender permanecer em comunh\u00e3o com os papas Le\u00e3o XIII, Pio X, Pio XI e Pio XII ao organizar por duas vezes (1986 e 2002) a escandalosa cerim\u00f4nia de Assis? O pr\u00f3prio princ\u00edpio dessa abordagem ecum\u00eanica e inter-religiosa \u00e9 explicitamente condenado pela enc\u00edclica Mortalium animos, de 6 de janeiro de 1928.<\/p>\n\n\n\n

Se h\u00e1 cisma, \u00e9 a Igreja conciliar que \u00e9 cism\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

A t\u00edtulo de argumento n\u00e3o decisivo, mas interessante, podemos citar pelo menos cinco canonistas da Igreja conciliar que, ap\u00f3s terem estudado a quest\u00e3o das consagra\u00e7\u00f5es de Dom Lefebvre, conclu\u00edram que n\u00e3o havia cisma (o que torna ipso facto nula a quest\u00e3o da excomunh\u00e3o): O presidente da Comiss\u00e3o Pontif\u00edcia para a Interpreta\u00e7\u00e3o Aut\u00eantica do Direito Can\u00f4nico, o conde Neri Capponi, professor em\u00e9rito de Direito Can\u00f4nico da Universidade de Floren\u00e7a, o professor Geringer, especialista em direito can\u00f4nico da Universidade de Munique, o padre Patrick Valdini, ent\u00e3o decano da Faculdade de Direito Can\u00f4nico do Instituto Cat\u00f3lico de Paris, o padre G\u00e9rald Murray, da Arquidiocese de Nova York, titular de uma licenciatura em direito can\u00f4nico pela famosa Universidade Gregoriana de Roma.<\/p>\n\n\n\n

Mons. Lefebvre tinha, portanto, raz\u00e3o ao concluir, em sua homilia durante as consagra\u00e7\u00f5es, que as san\u00e7\u00f5es proferidas contra ele eram nulas e sem efeito: \u201cNo que nos diz respeito, estamos convencidos [de que] todas essas acusa\u00e7\u00f5es feitas contra n\u00f3s, todas essas penas que nos s\u00e3o infligidas s\u00e3o nulas e sem efeito, absolutamente nulas e sem efeito! \u00c9 por isso que n\u00e3o lhes damos absolutamente nenhuma import\u00e2ncia.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2020 P. Brocard<\/p>\n\n\n\n

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  • 15.04.2026<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

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